Monday, June 29, 2009

la sala de cine mas calida del planeta

luces de discoteca, sillas de escenografia teatral, un mueble azul. dos cornetas, cortinas negras cubriendo las paredes, una pantalla recostada a un muro y un proyector que cuelga del techo. solo falta conectar el DVD a la consola y presionar PLAY.

la gente esta afuera. toman algo. casi todos se conocen. los que no conocen a nadie, en cosa de minutos empiezan a hablar con alguien. la curiosidad se siente: todos jugaron un rol en el proceso de realizacion de "In Soweto", un reportaje, per cosi dire, de 48 minutos sobre el proceso de iniciar una murga en el celebre township.

a las nueve empiezan a entrar a una sala que mas que calurosa es calida y toman asiento. rapidamente se ocupan las mas de cien sillas que logramos reunir. dos chicas se paran frente al mundo a defender la idea de una manera bellisima y honesta. esto no es una pelicula en el estricto sentido de la palabra. es una reproduccion de la atmosfera que respiramos durante tres semanas y media. es la reivindicacion de la realizacion filmica como un organo interno a cualquier proceso que ambicione una divulgacion honesta.

las luces mueren, la pelicula empieza. con la primera imagen arrancan las carcajadas. los comentarios. los que vinieron de soweto y los que fueron a soweto son los lideres de esa masiva coleccion de susurros que inunda la sala. es como ver home videos en la sala de la casa, pero junto a una familia de mas de cien personas. no hay otra manera de explicarlo.

que rapido pueden pasar 48 minutos. y que milagro ese de ver que en 48 minutos se pueden condensar las horas y horas de conversa y debate y discusion que de ellos se desprenden.

la sala se vacia de inmediato. todos estamos afuera, sentados en la noche fresca. tomamos algo. recordamos. lamentamos alguna cosa. celebramos otra.

es la magia del cine.

varias personas obtuvieron una copia con una sola condicion: aceptar esta copia es aceptar formar parte de un proceso masivo de pirateria internacional. la mision es que nadie nunca tenga que pagar un centimo por ver "In Soweto".

eso quiere decir que apenas subtitulemos y reparemos los errorcitos esos que uno siempre nota cuando la sala esta llena, la pelicula tambien estara en linea.

amen.

Tuesday, June 23, 2009

In Soweto: the Making-of van een Murga

from wikipedia: "In cinema, a making-of is a behind the scenes documentary film that looks of the production of the show."

vorig jaar ging ik in een zielsverzuiveringtournee naar venezuela in december toen ik een aanbod gekregen heb: wil je mee komen filmen? we gaan een murga oprichten in zuid afrika en we willen dat registreren. ik dacht amai, tof, maar ik had wel een voorwaarde: film moest een deel worden van de murga. onder deze principe, kwamen twee (knappe) murguera's van l'amour gaga, kristel (student film en video - kaska dko) en lot (video reporter voor klara.be), aan boord plus een planning van video workshops in soweto.

mijn moeder moest dan nog een half jaar wachten om mij opnieuw te zien, want ik kon niet anders dan inpakken en productie beginnen doen.

we waren drie intense weken in het hart van soweto met af en toe uitstappen naar jo'burg en durban. we hebben de feiten geregistreerd met 50 uur ruw materiaal als gevolg. na een montage process van 6 maanden en meer dan 200 Gb, is er nu eindelijk een video die niet storend is :-) en we tonen die op zondag voor de eerste keer, in aanwezigheid van minstens 20 van de hoofdrolspelers. champagne zal er niet zijn, maar wel heel veel geconcentreerde talent.

uit de facebook-persbericht: "De prent laat de murgueros uit Soweto zelf aan het woord en hun verhalen schetsen het leven in een township". “In Soweto” is de naam. en ik hoop dat het resultaat half so pleasant is as the process of making it.

en verder: "Als u wil weten wie de mensen zijn achter Murga Nathi en hoe zij zich drie weken lang (en nu nog) vrijwillig inzetten voor het project, is dit een ideale eerste kennismaking. Verwacht u aan aangrijpende verhalen maar ook aan een lesje in uitbundige samenzang, aan originele danspartijen en indringend spoken word." dit is wel marktpraterij :-) maar de film is leuk :-)

Praktisch
In Soweto (BE/VE/ZAF 2009. Doc. Color. 48 min.)
van Lot Vandekeybus, Kristel Driesmans en Orlando Verde
Datum: zondag 28 juni 2009, 21.00u
Plaats: Madam Fortuna, Sergeyselsstraat 20, Borgerhout
Inkom: Gratis
Laat wel op voorhand iets weten via murga.arenberg@gmail.com of op 0479 244 739
Als je niet kan reserveren, kom dan langs anyway, dat kan geen kwaad :-)

en de wegwijzer:

Friday, June 12, 2009

club social depoltivo flol amalillo

el cuento club social deportivo flor amarillo ha sido traducido al chino. no se si se entendera, pero ahi esta. una curiosidad literaria, una de esas cosas que son lindas pero uno no sabria explicar exactamente por que...


ademas, una minibiografia, en chino tambien. muy loco todo...

Monday, May 25, 2009

Cumbia icons of the 20th century presents: Peron

Finally, Wikipedia gives Peron the place he deserves in the history of music.

His musical legacy will be honoured on the 10th of june at the premises of the Arenberg Schouwburg with a straight-from-jujuy-cumbia-performance by Gata Alzada, the electrocumbia of The Peronists and the multiinstrumentalist Axel Krygier, who made the Arenberg Schouwburg dance four years ago during one of the first Navetango mayhem parties. De Puma van Vlaanderen, who arrives directly from the airport with freshly and legally imported new music, will also be part of this party with a Wednesday-Friendly-DJ-SET, whatever that means.

10 juni. Arenberg Schouwburg. Kleine Zaal. Staandplatsen (Sfeer!). 20u15. 8 euro Presale. 12 euro @ the door.

Tuesday, May 19, 2009

over de onvoorstelbare wortels van het paternalisme

het was op een bonte zaterdagavond dat ik alle mijn vrienden en bekenden een kinderlied hoorde zingen.

in het begin was het een scene ergens tussen het schattige en het belachelijke: we waren op een fuif en de DJ draaide het nummer van kinderen voor kinderen. iedereen trok zijn/haar beste "Hollands" uit de mouw, iedereen kende de tekst van buiten.

"kinderen voor kinderen/Een kind is hier zo rijk/Kinderen voor kinderen/Het is zo ongelijk" zongen zij tussen het lachen en hun herinneringen van speeltuinen en sneeuwbalgevechten.

zij zwaaiden van een kant naar de andere met hun handen omhoog, het bewijs dat om 4 uur s' morgens iedereen op alles kan dansen.

en het liedje ging verder en zij zongen allemaal mee:

Een kind onder de evenaar/Wordt later vaak een bedelaar/Kinderen voor kinderen/Voor kinderen van daar

ik kon het niet geloven.

hoe was het mogelijk dat niemand dat "incorrect" vond, een liedje zingen dat op zo'n evidente manier een vooroordeel over de subevenaars jeugd vormt? maar niemand reageerde. en geloof mij, er waren van die geëngageerde types, van die militanten van respect en gelijke kansen. welopgevoede mensen. hoogopgeleide mensen. maar niemand bleek na te denken over wat zij volmondig meezongen.

ik heb dan iemand vastgepakt en vroeg of die niet besefte dat hij in de praktijk vaststelde dat een kind dat geboren wordt onder de evenaar gedoemd is om een clochard te worden en die werd dan wakker en begon te lachen, omdat hij niet wist hoe hij kon reageren, en zei "amai, ik had daar nog nooit bij stilgestaan".

ik heb verschillende versies gehoord van dezelfde zin en dezelfde ongemakkelijke lach van IEDEREEN bij wie ik met die opmerking kom. NIEMAND had daar OOIT bij stilgestaan. en zij hebben dat rijkelijk gehoord en gezongen door de jaren heen.

aan de andere kant, als ik naar de fietsenmaker moet gaan (de beste fietsenmaker van de stad moet ik wel zeggen: hij denkt nooit dat ik achterlijk ben, en vraagt altijd 5 euro minder dan de rest) legt hij alles uit naast een klein standbeeldje van een "negerke" dat, dankzij een slim systeem, als je in zijn handen een muntje laat, zijn hoofd beweegt in een gebaar dat akkoord gaat met het plakaatje dat leest "Merci", aan zijn voeten.

daarover sprak ik met een vriend, een Vlaming die, gefascineerd met die gedachte, de erfenis van het koloniale paternalisme begon op te sommen. en hij vertelde kleurrijke hoofdstukken van zijn kindertijd (hij is een dertiger) waarin een ballonnenverkoper altijd eentje had van een "negerke", id est, een zwarte ballon met een glimlach en een dikke neus. en hij lachte daarmee. ik begreep dat die lach een lach van schaamte was. een lach van het plots beseffen hoe diep de wortels van het paternalisme liggen in het Vlaams volk, in het post-koloniaal-Europees volk. dat is het Europa dat niet kan zien dat "Tintin au Congo" een racistische benadering is van een blanke tiener die gezien wordt als een God door zijn zwarte onderdanen. hoewel het geschreven werd vanuit een kolonialistisch standpunt, omdat het niet anders kon, daarover klagen is voor Vlaanderen een bewijs van de "lange tenen" van de allochtone gemeenschap.

en inderdaad, het zou idioot zijn zoiets te censureren, want het is maar een document, een weerspiegeling van de koloniale zeitgeist, maar naar zoiets niet durven kijken met een zelfkritische humor is even belachelijk.

en hij zegt dat het inderdaad nog een paar generaties zal kosten tot dat hij en de rest niet meer naar ons kijken met een blik van ocharme die mensjes, want zij zijn opgegroeid door een (goed bedoelde) medelijdenscultuur die nu nog de media en de politiek en het ontwikkelingssamenwerking domineert. zulke mensen eisen dingen van een Congolese President en vinden dat het normaal is (die zijn toch zijn zwarte onderdanen, denkt hij). zulke mensen kopen een geweer en als die iets nuttig willen doen met hun bestaan gaan zij op straat om wat marouffen neer te schieten (die zijn toch allemaal criminelen en profiteurs, denkt hij). zulke mensen laten zich niet trouwen door een "neger" (een "neger" staat niet goed op een trouwfoto, denken zij).

hij zegt dat hoewel wij allemaal gelijk zijn in zijn ogen, dit pas gebeurt nadat je iemand leert kennen. maar voordat iemand een identiteit krijgt, is er een onbewust beeld en dat is het beeld van de miserie, de armoede en de criminaliteit.

vaak word ik gevraagd of ik van plan ben om in België te blijven wonen. vaak heb ik gehoord dat ik in België ben omdat ik een "professionele jongen met gezonde ambitie" ben (nee, ik ben naar Anvers gekomen omdat ik mijn Frans wou oefenen). vaak heb ik mensen moeten uitleggen dat ik niet echt hier ben omwille van het "uitstekende sociale zekerheidssysteem". want zij veronderstellen dat ik hier per se oud wil worden. en dat kan gebeuren, maar op dit ogenblik ben ik niet echt van plan om oud te worden.

vaak heb ik deelgenomen aan discussies waar op een goed bedoelde manier de derdewereldse hoofdpersonages van een fictieverhaal bedelaars worden op het einde, en niemand begrijpt waarom ik daarvan woest word. "maar als dat zo is, waarom word je daar woest van?", vragen zij en zij zullen denken dat mijn gedrag absurd is.

zij denken niet dat ik een paradijselijk beeld heb van een ouderdom aan de zee. zij kunnen niet geloven dat ik mijn kinderen wil zien groeien op de altiplano. zij kunnen zich niet inbeelden dat ik een oude leraar wil worden op een schooltje ergens in de bergen.

zij denken dat als ik terug ga ik een bedelaar zal worden. ik zal onvermijdelijk sterven want de ziekenhuizen marcheren niet of misschien zal ik vermoord worden door iemand die mijn schoenen wil stelen.

en zij doen dat omdat zij mij graag hebben. omdat zij bezorgd zijn over mij.

want er zijn dingen die je moeilijk kan verstaan als die niet lijken op wat je als kind geleerd hebt.

Wednesday, May 13, 2009

minicuento

Una mujer lee un informe medico. Su rostro delata que es extranjera, sin embargo, mientras pasea la mirada por la hoja, llora. Como saber si llora porque entiende o, por el contrario, porque ignora lo que esta escrito?

Tuesday, May 5, 2009

la sala de cine mas cool del planeta


al atravesar la sala de estar de la mansion hay una escalera que lleva al sotano. todo huele a nuevo, lo cual es logico en un edificio recien remodelado. la sobriedad del lounge va acorde con el mobiliario de la entrada, las oficinas y la gran sala de reuniones, pero quizas la iluminacion de bar de moda (o la conciencia de la subterraneidad del recinto) le confiere un aire de set de pelicula porno. sobre la barra hay varias botellas de vino y sobre las mesas hay todo tipo de minimas fracciones de ingeniosidad culinaria.

entonces estan las puertas. la primera mide unos treinta centimetros de espesor. la segunda, el doble. pero lo mas especial de la segunda no es su grosor, sino quizas el anillo numerado que permite introducir la combinacion y que delata que estamos en la antigua boveda de un banco de inicios del siglo veinte. la puerta ya no puede cerrarse, pero saber que ahi se atesora una sala de cine es ya una excusa para hacer cine. saber que durante la segunda guerra los alemanes tomaron esta mansion como centro de operaciones en bruselas alborota los fantasmas uniformados en tu cabeza y la desidia de los siguientes duenios del ministerio de finanzas quienes perdieron las llaves, la combinacion y decidieron no abrir nunca la puerta habla volumenes acerca del sector publico alrededor del mundo.

pero la mansion es ahora la sede de la "Casa del Cine Flamenco" una especie de CNAC belga y lo primero que hicieron fue abrir la caja fuerte y decepcionarse al encontrarla vacia (los alemanes saqueron todo antes de irse, claro).

ahi se proyecto esta pelicula (lo cual, de entrada, tomando en cuenta que TODO el cine flamenco vive ahi su premiere, es un honor), que tambien tiene una historia.

una noche de jueves, hace casi diez anios, tras una sesion semanal del taller de narrativa del celarg, lor perversos orales disfrutaban de una bien merecida ronda de cervezas. Cami solto una anecdota, Gustavo le encontro el lado divertido a sus paranoias, Manuel las analizo, Nide y Tats la apoyaron porque vieron que la cayapeaban (esa es la palabra) y Pedrito encontro una salida fantastica ante lo cual todos callamos. hasta que el Pratt prometio escribir un cuento.

tras muchos intentos frustrados, finalmente, en el marco de un taller de cine organizado por el CNAC belga, tuvimos la oportunidad de filmar una pelicula con pocos recursos pero con gente muy interesante. ayer fue la premiere de este escalon en el proceso de creacion que a mi me parece la metafora ideal para la creacion de cualquier cosa. la verdadera ilustracion de la palabra "cooperacion"...

con limitaciones tecnicas, rodado por gente que nunca hizo cine, pero con mucho carinio, este es mi humilde homenaje a los perversos orales.

Friday, April 24, 2009

sobre las inimaginables raices del paternalismo

fue un sabado animado en el que oi una cancion infantil que todos mis conocidos coreaban.

al principio era una escena que lindaba entre lo tierno y lo ridiculo: estabamos en una fiesta y el DJ coloco el tema de un programa de television. todos los invitados imitaban divertidos el acento de los ninios holandeses. todos sabian el texto de
memoria.

kinderen voor kinderen (de los ninios para los ninios)
Een kind is hier zo rijk (un ninio aca es tan rico)
Kinderen voor kinderen (de los ninios para los ninios)
Het is zo ongelijk (todo es tan injusto)

todo esto riendose, dejandose llevar por parques, pelotas, columpios, peleas con bolas de nieve, gritos de alegria y demas recuerdos de infancia. se tomaban de las manos y las balanceban de un lado al otro, evidenciando que a eso de las 4 de la madrugada el alcohol te permite bailar con cualquier cosa.

pero la cancion continuaba y todos coreaban:

Een kind onder de evenaar (un ninio bajo el ecuador)
Wordt later vaak een bedelaar (probablemente terminara siendo un mendigo)
Kinderen voor kinderen (de los ninios para los ninios)
Voor kinderen van daar (para los ninios de alla)

fue entonces que no pude creer la escena.

como era posible que a nadie le pareciera incorrecto cantar un tema que de una manera tan evidente promovia el prejuicio sobre la infancia sub-ecuatoriana? pero no, nadie reaccionaba. y creanme que habia gente de esa que es militante y aboga por un mundo de igualdad y respeto. gente educada. y no, nadie realmente parecia reflexionar sobre lo que salia de sus bocas a todo pulmon.

entonces tome a alguien y le pregunte si no se daba cuenta de que estaba literalmente asegurando que un ninio nacido bajo el ecuador esta practicamente condenado a convertirse en un pordiosero y entonces reacciono y se dio cuenta de lo que estaba diciendo y empezo a reir obviamente porque no sabia de que otra manera reaccionar y me dijo "amai, ik was nooit bij stil gestaan" lo cual traducido casi literalmente quiere decir "joder, nunca me habia detenido a pensarlo".

he oido distintas versiones de la misma frase y de la misma risa incomoda de CADA UNA de las personas a quienes me he acercado con esta observacion. NINGUNO se habia detenido NUNCA a pensar en lo que cantaban. y han cantado esto dos veces por dia durante anios.

asi mismo, cuando voy a arreglar mi bicicleta, el duenio del taller, un senor muy viejo y muy risuenio que siempre cobra cinco euros menos que cualquier otro reparador de bicicletas, siempre se detiene a explicar el problema y a desglosar los costos junto a una mesita que esta adornada por un negrito-alcancia, y entonces anota un precio y me da la factura. ese negrito-alcancia tiene una grieta en la cabeza y gracias a un ingenioso mecanismo, al introducir una moneda, el negrito-alcancia sacude la cabeza hacia adelante, como esos perros que a veces adornan los autobuses maracayeros, pero de una manera menos aleatoria e histerica. el negrito-alcancia esta parado sobre un pedestal que reza "para los pobres"...

de esto conversaba con un amigo belga que, fascinado con la reflexion empezaba a enumerar la herencia del paternalismo colonial. y contaba coloridos capitulos de su infancia (el debe tener unos treinta anios) en la que el vendedor de globos siempre tenia uno negro sobre el que se dibujaban siempre un par de ojos y una nariz muy gruesa. y reia. y entendi que esa risa era una risa de verguenza. una risa de finalmente darse cuenta de lo profundas que estan sembradas las raices del paternalismo en el pueblo flamenco y por extension, en buena parte de la europa post-colonialista.

esa es la europa que no ve que tin tin es un testimonio del acercamiento racista que representa un adolescente blanco que es tratado como un Dios por sus subditos negros. que aunque escrito por un nazi convencido, evidencia que los inmigrantes exageran en su lucha por la igualdad. es la europa que no ve que aunque ciertamente seria idiota censurar ese testimonio del zeitgeist colonial, la idiotez de no verlo con un humor autocritico no es menor.

y el me dice que si, que va a tomar al menos otra generacion hasta que el y todos puedan dejar de vernos como pobrecitos desprotegidos, porque gente que crecio alimentado por esa cultura misericordiosa es la que maneja los medios de comunicacion, los partidos politicos y las organizaciones de cooperacion norte-sur. gente como esa es la que le exige cuentas al presidente del Congo y defiende el impasse como algo natural. gente como esa toma un rifle y cuando desea hacer algo util con su vida, sale a matar marroquies. gente como esa no se deja casar por un funcionario negro, porque tener un negro en una foto de bodas no es lo que desearian.

el me dice que aunque conscientemente todos somos iguales en sus ojos, esto ocurre una vez que llega a conocer a alguien. pero que antes de conocer a alguien y la persona adquiere una identidad consciente, es el subconsciente el que gobierna la imagen que tenemos de el, ella o ellos y esa es normalmente la imagen de la miseria, la enfermedad y la criminalidad.

con frecuencia me han preguntado si vine para quedarme, con frecuencia le han atribuido mi presencia en suelo europeo a mi ambicion por superarme (no, vine porque siempre me han gustado los idiomas), con frecuencia me han explicado como funciona el sistema de pensiones en belgica asumiendo que deseo llegar a viejo aca. con frecuencia he participado en discusiones en las que de una manera muy bien intencionada, los personajes principales de una pelicula sobre inmigrantes terminan siendo mendigos y no entienden porque me enerva. "pero si es asi, por que te enerva?". y con frecuencia se explicaran de alguna manera absurda para mi ese comportamiento mio que es tan absurdo para ellos.

no se imaginan que yo puedo tener una idea paradisiaca de una vejez tranquila junto al mar. no se imaginan que quizas quiero ver a mis hijos crecer entre cardones y tunas. no se imaginan que quizas suenio con llegar a viejo dando clases en una escuelita, en algun lugar entre chachopo y apartaderos y alegrarme de no ver nunca nada parecido a la loca luz caraballo.

ellos se imaginan que si regreso sere un mendigo. morire inevitablemente porque los hospitales no funcionan o me mataran para robarme mis botas de basket.

y sin embargo lo hacen porque me quieren mucho y se preocupan por mi.

pero hay cosas que cuesta entender si no se parecen a lo que aprendiste de ninio.

panique au village





deze ochtend had ik de eer om mee te doen aan de premiere voor de pers van panique au village, de film, dankzij mijne moat ben, die vanalles voor die film gedaan heeft.

normaal gezien was panique... een serie van mega-absurde hoofdstukken van 5 minuutjes. daarom had ik schrik dat ik dat vervelend ging vinden. en plus had ik al het verhaal tien duizend keer gehoord waardoor heel de film een rare vorm van deja vu is geworden.

en toch vond ik die hilarisch. meer dan zeventig minuten lopen razend voorbij aan de snelle tempo van de ADHD-slachtoffertjes indien, cheval en cowboy en de rest... een soort monthy python's goes toy story of zo...

zeker een aanrader...

Thursday, April 9, 2009

Simonovis

Simonovis was one of the police agents that where present on the tragic events of 11 april in Caracas. His job was taking care of thousands of Venezuelans that were illegitimately lead to the Presidential Palace to ask for his immediate dimission. Supporters were then called to "defend" the government and block the way of the demostration.

As it could be expected, as it happened in the Irish Bloody Sunday or in Sharpeville, as it has happened a thousand of times in the history of violence, someone fired first. Nobody knows who. There's no way to demonstrate who. That's not important in such a moment. You just fire back.



The supporters of the government were on a bridge shooting at the masses of the opposition. They were defending their government and since we can't prove who shot first, they were defending themselves. The opposition was on a street and, just as the Chavistas, were answering fire. Simonovis was shooting at people that was shooting at him. Simonovis was shooting at people that was shooting at other people. That's his duty. We paid him to do so.

It's a hard situation. If you ask me, I would send everyone to prison. Everyone that can be identified shooting a bullet should be in prison. Those who illegally lead a demonstration to a certain clash should be in jail too. Those who call a group of people to stop their neighbours "at any cost" should go to jail. Mendoza should be in jail. Barreto should be in jail. But of course, I don't make the laws. So there must be a trial.

But after the trial that lasted for years, only a few policemen that were defending the demostration of the opposition go to jail. Simonovis among them got 30 years.

None of Chavez's supporters has been convicted. All of them were set free after only three months of trial.

Here you can see a few of them:



On that bridge, today, there's a statue dedicated to those who died "reaffirming the legitimate and sovereign leadership of President Chavez". Nothing is said about those who were also defending their country according to their ideas. Only those defending the "government" deserve to be mentioned.

That's Venezuela, today. It used to be a 'country' and we used to fight for it. Now there is only a 'government'. And those who are in line with it deserve respect and those who think differently don't. Those who kill or die in it's name are heroes and those who kill or die for any other reason are living or dead criminals.

On the one side there will be glory. On the other, fear.

Well, i'm not defending Simonovis. If the law finds that he must go to jail, well he must go to jail. But if the same law sets everyone else free, we have a problem.

And I don't believe in statues. I don't think a statue will heal the pain of the thousands of Venezuelans that disagree with Chavez's regime and went to the streets to demand change. But if the ethic code that considers a statue for those who died there that day only want to remember those who died defending Chavez then the message is clear:

The Venezuelan government only works for those who support Chavez.

And that's sad.